In Hesekiel 36,25-37 gibt es eine wunderbare Verheißung des neutestamentlichen Lebens [des Lebens unter dem neuen Bund]. Das ist eine Beschreibung davon, wie das christliche Leben, so wie Gott es beabsichtigt, sein sollte. Zuerst verheißt Er, uns gründlich zu reinigen, indem Er alle Götzen aus unserem Herzen entfernt. Dann verheißt Er, unser hartes Herz wegzunehmen und es mit einem weichen Herzen zu ersetzen, dann Seinen Heiligen Geist in uns zu legen und solche Leute aus uns zu machen, die in Seinen Wegen wandeln und Seinen Geboten gehorchen, und uns dadurch von all unserer Unreinheit zu erlösen (Hes 36,25-29). Aber all das kann nur geschehen, wenn wir zu Gott beten und Ihn bitten, dies für uns zu tun (Hes 36,37). Wenn wir nicht um dieses Leben bitten, werden wir es nicht empfangen. Wenn wir in dieses herrliche Leben kommen, werden „wir uns selbst zuwider sein“ (Hes 36,31), wenn wir auf unser früheres Leben zurückschauen. Das ist eines der Hauptkennzeichen eines Geisterfüllten Menschen, dass er sich selbst für all die Sünden in seinem Fleisch verabscheut und ausruft: „O, ich elender Mensch, ich bin der Erste unter den Sündern“ (Röm 7,23; 1Tim 1,15). Ein Geisterfüllter Mensch sieht keinerlei Sünde in anderen Menschen, bevor er dieselbe Sünde in seinem eigenen Fleisch sieht und sich selbst dafür verabscheut. Je näher wir zu Gott kommen, desto bewusster werden wir uns unserer eigenen Sünden.

Gott führte Hesekiel in ein Tal, das voller Totengebeine war und sagte ihm als Erstes, dass er zu ihnen weissagen sollte (Hes 37). Das Wort Gottes erging und die Gebeine rückten zusammen und Fleisch bedeckte sie. Aber sie brauchten mehr als nur das Wort Gottes – sie brauchten auch die Kraft des Heiligen Geistes, genauso wie wir das in 1. Mose sehen. Dort sehen wir, dass es die gemeinsame Betätigung des Wortes Gottes und des Heiligen Geistes war, das Leben aus dem Tode hervorbrachte. Es ist hier [in Hes 37] dasselbe und es ist auch heute dasselbe. Als der Heilige Geist auf diese toten Leiber kam, standen sie auf und wurden sofort zu einem gewaltigen Heer für den Herrn. Das ist auch ein Bild dafür, was Gott in der heutigen Kirche tun möchte. Viele Christen sind am Anfang genauso wie diese verdorrten Gebeine, steif und tot, trotz all der Richtigkeit ihrer Doktrinen. Indem sie auf das Wort reagieren, fangen sie an, sich als Christen zu versammeln (Gebein kommt mit Gebein zusammen) und ein anständiges Leben zu führen (es gibt ein gewisses Maß an Schönheit, wenn das Fleisch die Gebeine bedeckt). Aber es gibt etwas Weiteres, was diese Christen brauchen, wenn sie eine starke Armee für Gott sein wollen. Sie müssen mit der übernatürlichen Kraft des Heiligen Geistes versehen werden.

Auch in Hesekiel 40-48 finden wir ein Bild des Lebens unter dem Neuen Bund und von der Kirche. Diese wird bildhaft als ein Tempel beschrieben. Unser Körper ist ein Tempel des Heiligen Geistes (1Kor 6,19, und auch die wahre Kirche ist der Tempel Gottes (1Kor 3,16). In Hesekiel 43 lesen wir von der Herrlichkeit Gottes, die den Tempel verlassen hatte, wie sie in den neuen Tempel zurückkehrt – zu der Kirche des neuen Bundes, die vom Pfingsttage an errichtet wurde. Der Herr nennt die Kirche „den Ort meines Thrones“ (Hes 43,7). Das Gesetz dieser neutestamentlichen Gemeinde wird wie folgt beschrieben: „Sein ganzes Gebiet ringsum soll hochheilig sein“ (Hes 43,12). Im alttestamentlichen Tempel wurde nur ein kleiner Raum auf seiner Westseite „Allerheiligstes“ genannt – wo Gott wohnte. Aber in der Gemeinde des neuen Bundes ist die ganze Kirche (der Tempel) „hochheilig“. Um die Kirche heute als Gottes Tempel zu bauen, müssen wir diesem einen grundlegenden Gesetz folgen – absolute Heiligkeit für jedes Mitglied darin. Sünde darf in keinem Mitglied in irgendeiner Form toleriert werden.

Der Herr spricht von zwei Arten von Dienern in Seinem Tempel – in Hesekiel 44,9-19 werden diese durch die Söhne Zadok und die Leviten symbolisiert. Die Söhne Zadok symbolisieren die von ganzem Herzen hingegebenen Jünger Christi, denen es erlaubt ist, „Ihm zu dienen“. Die Leviten symbolisieren Menschen, die Kompromisse machen und denen es gestattet ist, „nur dem Volk zu dienen“. Es gibt einen gewaltigen Unterschied zwischen diesen beiden Arten von Diensten. Jesus diente niemals in erster Linie dem Volk. All Sein Dienst wurde für den Vater allein getan, sogar wenn Er Menschen diente – und das ist die Art und Weise, wie auch wir Gott dienen müssen. Wenn wir anfangen, Menschen zu dienen, setzen Versuchungen, Kompromisse zu machen und Menschen zu gefallen, ein. Von einem solchen heiligen Tempel (einer Geisterfüllten Kirche oder einer Geisterfüllen Person) beginnt ein Rinnsal herauszufließen, das zu einem Strom und schließlich zu vielen Strömen wird (Hes 47). Das ist der Abschnitt, den Jesus in Johannes 7,37-39 zitierte, als er von „Strömen lebendigen Wassers“ sprach, die von einem Menschen, der mit dem Heiligen Geist erfüllt ist, herausfließen. Dieser Strom begann am Pfingsttag und ist seither durch gottesfürchtige Männer und Frauen geflossen. Dieses Leben beginnt mit einem kleinen Rinnsal, bevor es ein großer Strom und zu vielen Strömen wird.

In Hesekiel 47,3-6 gab der Herr Hesekiel einen kleinen Vorgeschmack davon, was es bedeutet, ein Geisterfülltes Leben zu führen. Er führte Hesekiel Schritt für Schritt in diesen Strom hinein. Nachdem er darin etwa 500 Meter gegangen war, ging das Wasser bis an seine Knöchel. Nach weiteren 500 Metern, ging ihm das Wasser bis an die Knie. Nach weiteren 500 Metern ging es ihm bis an die Lenden. Und nach weiteren 500 Metern war es so tief, dass Hesekiel seine Füße vom Flussboden abheben musste und von der Strömung des Flusses getragen wurde. Wir können in unserem Wandel mit Gott kontinuierlich voranschreiten, so wie es Hesekiel tat. Oder wir können an irgendeinem Punkt haltmachen. Gott wird uns niemals zwingen, weiter zu gehen, als wir wollen. Als Elisa Elia folgte (2Kön 2), prüfte er Elisa ständig, um zu sehen, ob er nach mehr hungerte als nach dem, was er bereits hatte. Weil Elisa nicht zufrieden war, bis er Gottes Bestes bekam, erhielt er einen doppelten Anteil der Salbung [des Heiligen Geistes] auf sein Leben. Wir sehen, dass auch Hesekiel auf eine ähnliche Weise geprüft wurde. Auch er wollte immer weiter in den Strom hineingehen, bis das Wasser so hoch war, „dass man darin schwimmen konnte“. Du kannst ein Maß des Wirkens des Heiligen Geistes in deinem Leben erfahren und dennoch an einem Punkt haltmachen, der weniger als Gottes Bestes ist. Beachte auch: Als das Wasser bis an die Knöchel Hesekiels oder bis an seine Knie oder sogar bis an seine Lenden reichte, waren seine Füße noch immer auf dem Flussboden. Aber erst wenn unsere Füße von der Erde abheben, wissen wir, dass wir wirklich mit dem Heiligen Geist erfüllt sind. An diesem Punkt sind wir „losgelöst von der Erde und irdischen Interessen und von der Bindung an materielle Dinge“, und wir fangen an, „von Heiligen Geist gemäß dem Willen Gottes und nicht gemäß unserem eigenen Willen geleitet zu werden“. Der letzte Vers des Buches (Hes 48,35) erwähnt den Namen dieser neutestamentlichen Kirche als „Hier ist der Herr“ – Jehova Shamma. Das ist die Kirche, die du und ich zu bauen aufgerufen sind – wo Menschen erkennen, dass der Herr dort mit all Seiner Herrlichkeit in unserer Mitte ist. Aber um sie zu bauen, braucht der Herr Menschen wie Hesekiel, die Ihm völlig gehorchen.

Deutsche Übersetzung: Alois Mair